于一国，而未合于人心；以我之治内，可推之于天下。”
这就是他的学说，不过他的贵己，是要人人治内贵己，互不侵犯，人人重视自己的生命，且尊重他人的生命，天下就可以得到治理。
这在当时可是石破天惊的理念。
杨朱反对事事法先王，在他看来，一味地舍弃当今的人而去赞誉古代的先王，就像是赞誉枯槁的死人骨头一样。这样的观点，在当时可谓是语出惊人，毕竟诸子百家当中，绝大多数都以尧舜禹等先王为圣人，并且厚古薄今，以主张效法先王圣人。
虽然这些的法先王，法的也不过是他们心里的先王，但是这种话在那个时候，缺失没有人提出来的。
杨朱主张建立新的社会，而这个社会的基本原则是“为我“而不“侵物“，即他的“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。
从这就可以看出来，他的一毫也就是一毛其实是两个东西。
一个是取自身的一毛去利天下，这是不可以的，而同样，人不能去取天下的一毛来利己身。
只要能做到这样，“夫人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣；无桀纣，则无当时之乱；无尧舜，则无将来之弊矣。故曰天下治也”。
虽然杨朱的人人不损