这也不奇怪。
招安、流充岚忻等地的贼军，当年要是炕头有婆娘有孩儿相守，有几人会铤而走险、落草为寇？
即便是那些陈年老匪，也仅有大小头目有条件在山寨成亲，但也是过着朝不保夕的生活；也就潘成虎、郭君判等贼酋，才有能力“狡兔三窟”，在山寨之外给自己安排退路，当然也需要他们自己有这分心机与算计。
在朔州对桐柏山卒进行编训，徐怀基本上将性情滑脱的老匪编入工辎营，而将在匪乱期间因为激愤或胁裹入伙、热血未泯、作战勇敢的新寇作为行军作战的主力，编为正卒。
而那些编入工辎营的老卒，在朔州时就基本给他们婚配了家人被屠杀后、生活无着落的胡族妇人。
倘若不这么做，四千多胡族妇孺即便都迁到桐柏山里，大多数人拖儿带女也没有生计可以依赖——不要说淮源山多田少，即便是平原地区，铸锋堂手里并没有掌握多少田地，赏赐有功将卒还不够，又哪里可能配放给胡族妇孺？
唯一能解决这些胡族妇孺生存的，就是将她们婚配给老卒，让他们搭伙过日子——这同时也能解决胡族妇孺的归化难题，以及叫这些滑脱老卒安下心来，即便回到桐柏山，也能成为他们所能发动的人力资源，而不是回到中原后