，尤其是李斯，对权利的欲望十分强烈，很容易破坏建立的法。
韩非和李斯低头行礼，表示受教。
“当然儒家的礼义廉耻，道德约束也不能丢下，齐头并进才是好事。”荀夫子总体上对两位弟子很满意，自从接受要学习百家之长之后，荀夫子抽空会研究其他学派的知识，加以致用。
李斯倒是愣在原地，当初荀夫子极力夸大法律的作用，强调依法治国，“以刑去刑”，不重视道德的作用，他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以要用利益、荣誉来诱导人民去做。
比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，以此来激励士兵与将领奋勇作战，现在怎么又觉得儒家的道德可用？前后的变化实在太大了。
教育内容方面，商鞅反对儒家以“礼、乐、诗、书”教育学生，反对向学生灌输“仁”、“义”、“礼”、“智”等道德准则。他认为“儒学”不过是一些“高言伪议”，不切实际的“浮学”。
现在荀夫子要并合融会，有些不符合法家理念。
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