的国家认同，进而导致教会价值观与国家利益发生冲突。
远东有一句讽刺培罗教会的谚语：教士们声称要关怀所有人，那就等于说谁也别想得到他们的关怀。
在罗兰看来，这句谚语与地球上的一句格言有异曲同工之妙：那些哲学家之所以爱远方的鞑靼人，为得是免于爱他们的邻居。
普世教会倡导世界主义，必然会与国家政权发生分歧，这就是当前神圣亚珊帝国面临的内部痼疾，克劳茨与菲利普的矛盾本质即为一个爱国者与世界主义者的冲突，当帝国与教会在远东的利益无法两全，克劳茨选择维护国家秩序，哪怕是僵化的、不合时宜的秩序，而菲利普则选择保教不保国，说到底——所有信奉所谓“普世价值”的人都是潜在的叛国者。
罗兰穿越到瓦雷斯两年来花了不少精力搜集和这个世界的历史典籍。在他看来神圣亚珊帝国自创立迄今的历史就是一部普世教会与国家政权由“蜜月期”直到“闹离婚”的鲜活范例。
神圣亚珊帝国以****为立国之本经历了一千六百多年的风风雨雨，如今这一立国之本已经发生动摇，教权与皇权的冲突只是表象，本质分歧在于普世教会与国家体制的不相容。
强大的君主或先知可以强行将两者捏合在