定生活在简堡乡。这原因呢很简单。其一，解放前后的对历史遗留问题，特别是涉及到土匪、汉奸、反动派亲属查得很严，对于这种家属几乎是没有立锥之地小所以即便是她迁走了，一外调一查，还是一个遣回原籍，最差也是监督劳动；其二，你们想一下当时的实情，解放前后简二驴刚刚成年、而简引娥已经年过四旬，真要迁走，他们靠什么生活？其三，你们再往简单处想一想，毕竟是一个妇道人家，她的见识能有多广、眼界能有多宽，社会关系又能有多少？肯定是不宽不广也不多，在这种情况下，我想她不到万一，肯定不会选择背井离乡。”
几句分析，把仁人的思路抓住了，其实简引娥就是简堡乡现在已经没悬念了，而且张老拴能说着大儿子叫山娃、二儿子叫驴娃，即便是以前有现在也没有了，张老拴老汉见过，曾楠一听简凡这个分析有点事后诸葛亮之嫌了，正要戏豫一句，不料简凡话锋一转以问代说又抓住众人的思路走向了：
“既然就在简堡乡，为什么前七拔人包括6支都没有找到线索呢？包括枣树沟留存的后人都没有人说得出简二驴的下落呢？包括从历年的信息中都没有查找到相关的记录呢？换而言之，如果她像正常人一样生活着，不管他是被批斗死了、被关牛棚了、被劳改