很有区别。”
阳本、朱本究竟成书于百回世本之前，还是之后，至今没有定论，假如他们在前的话，说明作者本意，还是把镇元子的地位放得很高。
其实真要按百回本的写法，元始专门发贴子请镇元子来听课，这也太古怪了些，更像是在搞“会销”对吧。
尤其镇元子自称与三清四帝同辈。
“元始邀请，这可能体现一件事，那就是镇元子的‘道’，与元始天尊的‘混元道果’相近。”李伟道，“另一个侧面证据，是稍晚成书的《西湖二集》，其中讲到人参果一段，就用的‘混元大仙’。”
镇元基本属于新词，而道教中真正常用的词是“混元”，而且多与元始天尊联系在一起。
《悟真篇注疏》说：“有物混成，先天地生，圣人故强名之曰道，强名之曰‘混元真一之气’。”
“混元真一”，真、镇相近，变成镇元子也不奇怪。
如果有一天找到西游记更早的版本，看到住在五庄观的是“混元子”，那一切就解决了。
能掌握天地间唯一的人参果树，这位主人很可能就是那股“混元之气”。
当然，这样就有点跟三清抢生意的意思。
“《