敲木鱼，问难道：“易之功用，其体何为？”
陈操之答道：“体之与用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗;又如刀之于利，有刀则利，无刀由无利。”
韩康伯问：“六经、语、孟，不曾言体用二字，何也？”
陈操之道：“夫子每言无非有体有用，坦直而明通之论也，辩析义理，妙在会心，何必皆先贤所曾言乎？”
座上司马昱、谢万、郗、竺法汰、竺道潜诸人皆点头称善，魏晋玄风，最喜突破前人窠臼，拘泥迂执之辈不为世所重。
韩康伯微窘，他最精于易象之学，当即道：“象曰‘天行健’，象有实象假象，如何辨析之？”
陈操之道：“易之所谓实象假象者，若地上有水、地中生木升也，皆非虚文，故言实象;假象者，若天在山中、风自火出，如此之类，实无此象，假而为义，故谓之假，并非真假之假也。昔日王弼恐读易者拘象而言下也，于其《易略例》申明曰‘故言者所以明象，得象而忘言;象者所以存意，得意而忘象，然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也’……”
郗在一起助谈道：“韩尹著易象数万言，不知是得意还是得象？”
韩康伯大窘，说易谈玄半生，