其他的能量，但是强度会有所降低而已。
而看着这样的能量，吴零有点明白为什么教堂会将其他的异能者当成异端了，只是因为它们的不溶于外物，它们的纯粹。而这就像是更古老的时候的哲学一般。
公元之初，就在古希腊晚期哲学像一位耄耋之年的老人步履蹒跚地走向自己终点的时候，一个新的哲学形态已经不失时机地出现在这块久受希腊理性文化精神浸润的土地上，并且显示出生机勃勃的活力，很快就成了前者的竞争对手，最终取而代之。这种新的哲学形态就是教廷哲学。
所谓教廷哲学，指的是一种由信仰坚定的教堂徒建构的、自觉地以教廷的信仰为指导的、但又以人的自然理性论证其原理的哲学形态。自教廷诞生至今，有无数的教堂徒积极地献身于这项事业，从而形成了一个教廷哲学的连续传统。但是本书意义上所说的教廷哲学，并不是指教廷哲学的整个传统，而是特指教廷哲学诞生、成长、成为占统治地位的哲学形态并继而衰落的这一段历史。简单地说，这段历史又可以划分为两个阶段，即罗马时代的教父哲学和中世纪的经院哲学。
公元1世纪初，在历史上备受磨难、当时尚处于罗马人统治之下的犹太民族中，出现了一个主要由社会下层