文气不足！”
乱世兵家能保境安民，商贾能流通百货，纵然农家，也可丰富物产，消弭灾荒。
武雉以兵事起家，自然不会自毁根基，镇内士卒家属享有免税免役等等优待，又努力发展生产，不到数年，全境大治，没有大规模的饥馑出现，并且富人与豪族纷纷以与军官结亲为荣。
只不过，在一些古板的儒家看来，这便是‘世风日下，人心不古’了。
纵然黄宗较为开明，但骨子里还是一个纯儒，同样觉得此地文风不盛，恐怕未来有着祸端。
当然，此时他肯定不会这么说。
这位儒家长者捋了捋胡须，谈到了另外一个方面：“老夫来此路上，一路看了不少农田乡舍，自大定元年以来，定州、灵州都是风调雨顺，看来定王真是得了天命的！”
“不错，老师之言有理。”
诸位儒生纷纷附和。
在古代，粮食生产是关乎国家生死存亡的大事。
天灾导致饥荒，饥荒造成流民，流民中产生叛军，又进一步破坏原本的农业生产，基本上，王朝末世，都是处于这样一个恶性循环当中。
百姓只要能吃饱穿暖，日子过得下去，实际上对于上头的统治者是谁并不如何关心。