正文 第二卷 乱世豪雄篇 第十一章 长河落日 第三节(6/10)

    六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，继而天下服。七年，致政于成王。

    在先秦典籍中，明堂多为布政之所。《孟子梁惠王下》中说，

    “夫明堂者，王者之堂也。王如行王政，则勿毁之矣。”其实，明堂之制除了祭祀、布政外，还包括诸如内治、建官、颁朔、望气、大教、学校、养老、尊贤、飨射等多项礼制活动。

    在儒家经典中，三雍是礼乐教化的象征。先秦时期，礼乐教化一直是儒家孜孜以求的治国理想，然而在春秋战国，兵戎纷争，烽火连锦，以礼乐行教化所必需的稳定局面并未出现，儒家被认为是不合时宜的

    “迂阔之学”。本朝立国之初，儒生们期望能

    “正明堂之朝，齐君臣之位，举贤材，布德惠，施仁义，赏有功”，而陆贾、贾谊等学士亦提出了

    “礼乐教化”安天下的主张。但当时天下刚刚平定，财赋匮乏，将相只能以牛车代步，广设礼乐、详尽制度更是想都不敢想的事。

    在这种内无余财，外有强敌，诸乱未平，匈奴又至的混乱局势下，本朝初期只能行

    “黄老”之学，行无为之政，以便让百姓休养生息。到了孝武皇帝时期，国事渐趋安定，财赋稍