这礼，本意就是秩序，一个拥有完整秩序的国家，自然就没有战乱了。
推崇周礼，也是周早期秩序完备，各诸侯虽是藩立，到底不敢私动刀兵，出于历史的局限性，孔子与其说是推崇这具体周礼，不如说是推崇这完备的秩序。
然孔子一生不得施展才学的空间，所谓仁，所谓礼，也只有自己作起——仁先及弟子，礼先立弟子，这仁这礼，实质是小礼小仁。
后世不知，不能把握这一平一治天下中隐含地大仁大礼，却拿小礼小仁为道，直到后来更是发展到森严礼教可杀人地地步，这又岂是孔子原意？
儒家以仁论圣，虽与天地来说，不过人道之说，不及地，不及天，更不及大道，然字字读来，领其原意，又想及当年。
遥想鲁哀公年间，孔丘已老，而世道尚乱，老子说：“天地不仁，以万物为刍狗，天地尚不能久，而况于人乎？”
可是孔丘一生，见此征战不绝，众生痛苦，又岂能脱得人道，去问大道？
这世道，缺的是善，缺的是秩序，因此他一生奔走，呼唤的，坚持的，就是这仁这礼。
子路与卫国之乱中从从容容结缨而死，颜回在陋巷里过着数十年箪食瓢饮的日子后，也自世上消失了，