球上，春秋战国后，天下一统，中央集权，士子别无T3只能争相讨好一个主子，没有了选择权的士子，就失去了相对独立的人格和自由的精神，再也矜持不起来，由此可见，选择论是一切人道学说的根基。
孟子说：“焉有君子而可以货取乎”
而后世的士子，只得：“学成文武艺，货与帝王家”
既然垄断了，那士子的地位越来越低，直到和奴仆无异，变成真正的门客罢了
但是这个世界，武功相对普及，不少在野的士子，与文学经，与武有剑，实是轻辱不得，与那些手无搏鸡之力士子不同，他们的力量，可以使朝廷产生一种顾忌。
就好比人人有枪的社会，贵族豪门也有些顾忌——别因此遇到了疯子，匹夫之怒，敢与君血溅三尺！
再多严密防备，也不能事事安全。
所以，还是力量和经济决定地位的选择论体现，在这个社会，虽然已经到了集权社会，但是上有家世，下有客卿，虽然客卿也分成上中下三等，但是总体上说，比与奴仆无异的门客来说，还多了尊重与自由。
在这个世界上，门客和客卿有区别，门客就是外来的奴仆，一般只得温饱，而且也不能随意离开主家了，总