人一样站在这里，没有任何隔阂。我看到你的前世，你也看到我的前世，两个前世就是两条在天空中纵横开阖的轨迹，直到最后产生了唯一的一个交叉点。在那里，我们是夏令营的营员，一起执勤站岗。那一次，我也是枕在你肩上睡着了，与今日的情形一模一样。”堂娜说。
他们暂时放弃了洞外的异变，先处理思想上的异变。
“庄周梦蝶”的著名典故出自于《庄子·齐物论》，名为寓言故事，实为庄子所提出的一个哲学命题。在这里，庄子通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的描述，提出了“人不可能确切地区分真实、虚幻与生死物化”的观点，其中渗透了庄子诗化哲学的精义，引发后世众多文人骚客的共鸣，最著名的就是李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”两句。
堂娜的知识范围相当广博，所以对于中国古诗词的理解、运用相当熟稔。
当初庄子僵卧草席，梦见自己化为蝴蝶，于是对梦与觉的界限提出疑问——“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？。他认为，万事万物平等齐同，而认知上的是或非、然或否都是相对的，是人的私心成见所致。所以，梦就是醒，醒就是梦，万物始于一，复归于一。庄与蝶、梦与觉相互转化，