信者，皆谓使者也。
今遂以遗书馈物为信，故谓之书信，而谓前人之语亦然，谬已。王右军《十七帖》有云：“往得其书，信遂不取答。”谓昔尝得其来书，而信人竟不取回书耳。
世俗读往得其书信为一句，遂不取答为一句，大误也。古乐府云：“有信数寄书，无信心相忆。莫作瓶坠井，一去无消息。”包佶诗：“去札频逢信，回帆早挂空。”此二诗尤可确证。
以上所举，可证古之所谓信，乃是使者，并非今之往来之书信。板桥不是自炫渊博，逞弄才情，写此一大段出来，特以君殷勤下问，不能不答，既经答明，此书亦辍笔而止。
文学上厘清一个概念，不适用逻辑推理，乏味。更不宜仗势压人。在商言商，行文从文。
可以旁敲侧击，可以点到即止，但一定要点到点子上，还要讲究个周到的出处。
写文章仅长于抒情，也是不够的。虚心没有实腹做底，是虚高。
“虚高有妄言”，这是古人提醒过的。走一个地方，以及看一座山，见一条水，无来由或无新意的感慨一番，自我消遣可以，写成文章，意思就不大了。
几十年前有个很出名的散文，看见
“田里劳作的人民