《华夷之辨考》一文，这篇文章并非由赵与莒授意，只是邓若水针对与蒙胡军队两名指挥官史天泽与李全都是汉人之事有感而发。在《华夷之辨考》中强调，分辨“华夷”并不依靠血统，而是依靠是否接受华夏的“道”，也就是价值观。
“夷狄之有君也，不若诸夏之亡。何也，道之不行也。此道者，为爱于其国、敬于其长、友于其朋，为仁，为礼，为至善。为好学，为勤思，为进取，为包容。若夷狄亦行大道，则夷狄为华夏矣，若华夏失爱国之心、敬长之意、友朋之谊，无仁、无礼，不求至善，弃学、惰思、自封、偏狭，则华夏亦为夷狄矣。”
邓若水这番话出之有因，上次因为流求货物冲击大宋民生之事虽然平息下来，但水面之下仍有暗流，特别随着“博雅楼学士”的任命，有人便在传说天子欲于大宋行流求之政，是“变诸夏于夷狄”，针对此种观点，邓若水以为是否为“诸夏”，并不在于政治制度，而是在于文化与民族特质。
“邓平仲这番话写得妙极！”
赵与莒一边吃着自己的早餐一边看报纸，他的时间总觉着不够用，故此连早餐时间都不得不一心二用了。听得他嘴中含着红米粥还含糊不清地嘟囔，杨妙真撇了一下嘴，给了他一个大大的白眼，