当然他不会到此为止,而是大大超过殷受对这个世界事务运行规律的总结和有限的预测。
但是哪怕这些基本认识,都超过了孔孟之道那种牵强附会的五经之首的易经好几个级别。
所以将来岳飞推展自己的教育体系和思想根据的整体计划中,第一个就是打破对易经的迷思。
他深深地意识到,现在殷受又让他进一步思考,易经那个东西正不是个东西。
如果不是摆在五经之首,也无所谓大对大错;但是作为一切认识的基础,就有害无益了。
岳飞知道,宋时人不管是真懂还是装懂,易经都是至宝真圭一类的存在,他要根除它阻力不小。
但是阻力再大他也不得不为;既然如此,那就必须推行,区别只是不同的方法而已。
不知不觉潜移默化最好。
其次是引导甚至诱惑,让那些人改变固有的一套,而且明白在岳飞的推动下,不改变没有出路。
最糟糕的是那些死硬犯,也分两种。
第一种就是以为自己对,所以宁死不改,这些人,岳飞决定扔到荒岛去,让他们在那里自生自灭,愿意坚持什么都随意,那里的龟板什么的占卦工具也够他们用。
兴许憋出什么
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