之道。一曰以人为本，本治则国固。政之所兴，在顺民心；一年之计莫若树谷，十年之计莫若树木，百年之计莫若树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。二曰明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官。试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之。故以军功之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也，如黑白之分。三曰德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。是为人本、择贤、考官之道。
“韩非子讲统驭之道。七术一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。六微六微：一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，五曰参疑内争，六曰敌国废置。是为帝王御臣之术也。”
桑丘羊大笑道：“形而上者之谓道、阴阳不测之谓神。古以蓍草卜问祸福，《周礼》言太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，占筮而知鬼神之秘。《礼记》云：众生必死，死必归土，此之谓鬼。《易》曰：原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。其他《汲家琐语》、《穆