虽然中也把太上皇描写的非常英明神武，乃至破案如神。可那些东西凭白哄哄百姓也就得了，真要是考据起来，朝中大臣们自然明白其中真假。
这么一来倒是还有一个好处——既然明知其假，永安帝看了以后，也不会担忧把太上皇写的太英明神武了会影响到他的地位和权势。相对而言能消弭一些潜在的不安定因素。
而且最重要的一点，那就是艺术形象的再加工虽然不能代替原主的历史形象。但是艺术形象绝对可以影响到后人对于前任的看法。
举一个最著名的例子，莫过于陈世美了。明明是一个为官清廉，刚正不阿的好官，结果被话本黑成什么样儿了？
所以薛衍目下想要做的，就是撰写这么一部歌功颂德的章回体，其中融合太上皇年轻时的事迹和一些明显瞎掰的成分，真真假假，假假真真，只要故事的可读性高，其他的东西稍微牵强些也无所谓。
话虽这么说，只是大褚的历史环境和律法诸项终究跟后世的清朝不一样，所以薛衍在开篇之前，也颇为认真的了太上皇的《起居注》以及大褚律。等到最基本的资料掌握的差不多了，方才开始动笔。
而这个时候，大褚后勤方面的工作终于预备妥当，永安帝特选了一个黄道吉日，命大军开拔了——不得