时的和寺内僧人说着什么。
杜如晦见此，拜手一礼：“公主，臣告退。”
现下，就剩下我们三个人，我们三个坐在石凳上，按着唐朝的等级制度，我们是不能平起平坐的。
由于辩机是尘外之人，不拘于大唐礼节的束缚。
至于这个杜荷，整日和太子承乾混在一起，早已经习惯了与皇室子女打交道，加之我本就无等级的概念。
三人同坐，更加无拘束感，这让我找到了和好朋友一同谈天说地的感觉。
辩机讲经，我认真的听着，杜荷更是听的仔细，时不时的问出几个问题，辩机便对他的问题做进一步解答。
他讲到《增一阿含经》第十七卷：“所谓苦谛者：生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所欲不得苦。取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛。”
话音刚落，我的脑袋还在不停的分析着，他口中的这些人生之苦。杜荷急急的又发问了：“为何会有生苦？这老苦、病苦、死苦都是人之常情，生苦又从何而来？”
我把目光定落在辩机的脸上，只见他幽幽的抬头望着远方，从容的说：“人之生也，乃是依前世之业，与人道相应，从而投生为人，识业为胎，又从母体脱离