们坐马车坐多久都不会无聊，因为这是一个很好的学习机会。
董慈一路上都听得很认真，如同海绵一样，吸收着荀子的各种思想理念，还有韩非子讲述的故事，李斯争辩的言论议点，丹子启虽然多半只是听不发言，可一旦开口，必定也是一针见血真知灼见，听得董慈佩服之余，都想问问他是不是也是哪位巨巨的化身，名字是不是也是化名了。
这么优秀的人，年纪轻轻在学宫里威望极高，又德才兼备，没道理籍籍无名。
这期间周扬还问起荀子的主张来，董慈也得机会好好的了解了‘性恶论’。
顾名思义，性恶论与孟子的性善论完全不同，它虽然只有三个字，却是荀子一切理论的基石，在荀学里非常重要。
“人生而有欲，感官之欲，权势之欲，欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”
人生性本恶，人们对所欲之物的争夺造成天下大乱，正常的生活秩序遭到了破坏，这时候就必须有一种外在的‘礼’来约束这些失控或者会失控的局面。
荀子眼里的礼，就是用来止乱的，它包括了道德教育，也包括了赏罚和一定程度上的刑法，从礼者存之，不从者必亡之。
董慈听得震撼之极，要知道后世的精神分析学家弗洛伊德提出类似