然之身为我身，以无得失之贵为我之贵。所以性分中空明洁净，一物全无，如太虚一般。何宠何辱，何贵何贱，何得何失，何惊何患，物我两忘，性与天地同一自然而已。
【故贵以身为天下者，则可以寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。】
“寄”者，暂时寄存之意。“贵以身为天下者，则可以寄于天下”，是说为人之君，倘若把自己看得高贵于天下百姓之上，虽可以暂时“寄立”为天下之主，但不能得民心的真诚拥戴，故不能长久。君王若能“爱以身为天下者，乃可以托于天下”，是说身为天下之主者，能自爱其身，洁身自好。以厚德爱民，为万民之父母，以道德教化人民，一切为百姓谋利益，必能得到人民的信赖与重托。这种以自爱之德为天下主者，才有资格托其身于万民之上，才能国泰民安，天下太平，百姓安享幸福。
圣人住世，不以己身为贵，而以天下百姓为贵，以百姓之心为心，没有自贵之心。以公心为之于天下，不以自私之心占有天下。所谓“不自贵”，就是忘记自己的存在，心身与大道合一。以无为之德治天下，天下才能长治久安。若是以高人一等的“贵身”之心治天下，虽然有天下，也只不过是暂寄而已。以“爱身”之心为之于天下，虽有天下，亦只