地，性似太虚，无为而为，必将德化于民，大化无穷。倘若守德不纯，稍有利欲萌动，则无为之化必酿成有为之作。百姓上行下效，诈伪随之而兴，世风日益滋胜，世道日变，人情日迁。由此，天下道德之风化为利欲之事，人情化为利欲之心。世风污浊，人情淡薄，道德滑坡，违法乱纪之事必多，社会失去祥和，自然生态失去平衡，不祥之灾必然降临。如此境况，不镇之以“无名之朴”，欺诈之心不可化；不施以道德，邪魔之作不可止。
“无名之朴”，即真常无为之道，此道之外，别无它法可以挽救世风之颓败。今之世界，以法制治世居多，实属不得已而为之。此治只能治身，不能治心；只能治标，难治其本。太上惟恐后世治国者不守道德，导致人心离道，害性害理，以致人类素质下降，所以特别强调以“无名之朴”来镇人欲之私。
“无名之朴”，就是首章所讲的“无名天地之始”，就是道的浑全未散状态。“镇”者，即以无驭有，以静制动，以正御邪，以道治世，以德化人的“道法自然”状态。而绝非以力压人，以法制人。
“镇之以无名之朴”，比如世人交争于利欲，我心独守于无为；世人行巧诈以谋私，我心静守于无欲。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富