所应无妄，天下未有不正者。
人有天命之性，又有气质之性。天命之性纯一不杂，至清至正。气质之性的禀赋，则有清浊偏正之不同。人进入后天之后，天命纯净之本性，被包裹在后天凡欲气质之性中，故难免有此偏正。虽然气质之性不同，但其本性中所存之善则一。人若能逆修知返，观心得道，涵养厚德，则本性中的阴性杂质，就会被真阳不断清除，阳性物质就会不断增加，天命之真性即可复其圆明。故曰“亦将不欲”。
逆修之功，妙在一个“静”字。“静”者，无欲无妄也。人能忘欲，其性自静；人能性静，其性自正。性正则无所不正。圣人欲使天下归正，必先以正人的心性为急务。人的心性既正，则性中无有邪恶之情，心中不生偏妄之事。到此天地，心中无不是道德之光，性中无不是佛性之明。天理既明，天性既复，天道既得，三者合而为一道矣。
无名之朴，犹如石蕴玉而山增辉，水生珠而川谷媚。凡尘之朴，其镇尚且如此，更何况无名之朴？何为“镇”？能化民物为道德者为之镇。倘若不归浑朴，亦难归于先天无极。惟有达到无识无知，不识天人，甚至连道德二字也浑然若忘，心中光明朗朗，里里外外，混沌一片，这才谓之得朴。故曰：“无名之朴，亦将不欲。不欲以