纲地纪，让一切妖鬼精怪无所遁形，存亡皆系于梁韬一念之间。
但如此宏图伟业绝非一蹴而就，尤其以地脉气机关系重大。如蒹葭关周围山川地脉中气机闹动不定，显然妨碍了梁韬布局。
梁韬修为法力确为当时顶峰一流不假，却不代表他事事精通、无所不晓，而且以如今赵黍在科仪法事一途上的造诣，也渐渐体会到其与仙道修炼的差异之处。
正如灵箫与赵黍先前的仙凡鱼龙之论。仙道为求独立不改、周行不殆，乃至开辟洞天，自成一方格局法度，不与尘世相接。最终是舍弃尘世这条浊浪大河，如化龙飞天。
而赞礼官一脉所求则近于神道，德合天地是其根基、济人利物是其宗旨，一心至诚，能与天地同息、前知未然。
在赞礼官看来，天地之大德曰生，理应参天地、赞化育。人身与造化同途，当求人与天合、心与理合之功，方能有利含灵群生，不负天地大德。
玄门仙道虽也重视天地，立论根基却有不同。玄门仙道之学认为天地亦有成坏始终，尘世万物皆不能逃乎运数。天地有其造化、自然生杀不绝，无所谓大德含生。
修仙之人为求法天象地，正因凡人生身落入后天，须舍尘心俗念、逆返先天，把握