是可惜的，当时恰逢天下改元，最终被人主终结，虽然后来妥协，供奉此君。但终归已经失去了传武天下的可能。
‘道果’一日日凋零，最终被几百年后，当时的书生薛锡候所得，从而踏上武道。
最终以微渺之身，踏上此间，自开一家，欲在乱世之间，效法前人，再开大道。
可惜，道果终究不是他的，而这书生似乎是佛经看多了，武功根本，有超脱皮肉抵达彼岸的愿景，但‘道果’根基，终究是道家。
如果说佛家视肉身为船筏，那么道家则是视之为根本。
也就是后来，他所言，白骨杀生剑难成先天的原因，可当时的他哪里懂这个道理。
又恰逢天下乱世，以‘杀生’为依仗。
这一切，魏子云也猜得出来，薛锡候所处时节，既想改易根基立道，又不忍时节百姓遭受苦难，故立下杀伐之剑术，应对乱世纷纷。
但这样一来，根本又是冲突。
所谓白骨者，皮肉之相。
又综合杀伐剑术，纠缠世间，因果纷纷，谈何解脱。
或许某一天，他能想到一句话，‘杀生为护生，斩业非斩人’。
但显然，以他当时的年纪见识，还不够达到那个程度。