国境内，且祖辈会说萨尔贡语，生存在这片土地上，为这个国家缴纳赋税，那么他就是萨尔贡人。”
“我们尝试构建血缘认同，并坚信我们的文化能跨越种族的距离，萨尔贡同胞们不应当互相存在偏见和歧视。”
李澄的话在历史上首次给“萨尔贡人”定义了一个完整的概念——只要祖辈生活在萨尔贡，并且将萨尔贡看为祖国，那么他就是一个萨尔贡人！
——我们不在乎种族身份！我们不在乎你是否成为感染者！在真主的旗帜下，每个沙漠上的同胞都是萨尔贡的一份子！
伊娜姆称赞了这个方案，因此李澄执政期间，萨尔贡的民族政策一直较为开放，帝国尝试弥合种族间的仇恨与分歧，构筑新的血缘认同、民族认同。
于是，这一时期的萨尔贡随处传唱这样的歌谣...象征着萨尔贡世界的团结。
【啊，长子阿卡胡拉繁茂鼎盛，次子萨马拉公正开放，三子印地斯坦耕田遍布，四子可加利亚金铁皆备。】
不过，也不是所有人都被归属于“萨尔贡”这一概念内...
某天，萨尔贡帝国南方开拓领，可加半岛。
黄金海岸的可加人渔民走出小屋，硬着稀疏的日光，开始放声唱起这样的歌谣。