重的负担，自然需要休养生息。
但他自己却没有闲着，除了处理政务外，每日还要翻看大量的书籍，做笔记，誊抄其中的内容。
好在有越罗跟殿中省的内侍帮衬，倒也不算为难人。日子好像又回到了李定宸亲政之前那段时间，两人每天一起读书，为了同一个目标而奋进。
越罗没有问过李定宸要做什么，但是从整理出来的这些资料里，却已经隐约的摸到了轮廓。
这不是一件容易做的事。
自汉武帝罢黜百家、独尊儒术，千百年来，儒家便成了治国之本。一整套的立国、治国方略，都是在这个基础上建立起来的。然而历朝历代，关于儒家和百家的争论，却始终没有停歇过。
早期跟儒术一起并称的是道家黄老之术，也称无为之道，但魏晋以后渐渐证明此道不适合治国，又有法家脱颖而出，以半融入儒家的方式，成为了治国者的另一选择。
但这之间所存在的冲突，却也始终都是存在的。
法家讲究“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，本身就是对儒家伦理纲常、君臣父子的一种冲击。
所以历朝历代都会修法典，可是实际运用之中，很多条款几乎等于废弃，大部分官员断案时的依据不是律法，而是伦理道德。翻开