敲旱烟里塞堵的烟灰渣滓，迈步走向门口，手已经伸到口袋里开始搓下一轮的烟叶团子了，回头对着姜琰琰劝，“其实看不看，有什么要紧的，你还是你爷爷的孙女，你爷爷……也还是你爷爷。”
眼下，姜琰琰还在船上，阿毳看管着杨伺，杨伺一动也不敢动。
阿年驮了船，没有直接过江，而是顺着江一路往北，临到谷山村的时候再靠岸，能剩下姜琰琰不少脚力。
姜琰琰抬头看着这上弦月，脑子里都是下午来虞家之前，在《伏鬼录》里看到的东西。
所谓“鬼生子”并非真正的鬼生孩子，而是死了的孕妇产子，又叫尸生子。
野史有记载，明初太祖时期，乡野有妇人暴毙，腹中有子已足月，下葬时有道士路过，开坛做法，棺中忽传婴孩啼哭，开棺取子。
但长大之后，阴气过重，未能活到及冠，早夭。
后来也有人考据，说这各种说法，总是伴随着一个十分残忍的事实，所谓的道士做法，其实都是开膛破肚，一柄快刀挑开死妇的肚子，硬生生地取出孩子，只是怕以讹传讹，闹大了去，才说开坛做法，促孕妇生子。
所以老烟枪口中的接生，可能也并非是真的接生。
极有可能是姜多寿用利刃挖开了自己亲娘的腹部