而年纪长相相对较次的，若想为自己或家人谋得一条生路，也可登记成为营妓，当然，说是自愿，很多时候都是强迫的，这在战时很是普遍，常作为犒劳将士的一种奖赏，因为打仗虽说是男人的事，但在军旅生活中难免会有压抑情绪，为了慰藉军士，故才有营妓之设。
当然，这等龌龊之事上不得台面，自然不会被摆到廷议上说，这些掌权者即使内心有想法，也是等到会议结束后，才会借着考察难民营的借口，去践行自己的人文关怀。
于是，在此心照不宣的情况下，难民的问题得到了妥善的解决，接下来便又开始讨论起关于军费的募集。
段君衡不通此道，一直静坐着旁听各参将的发言，了解到军费的问题，无非征税与募资两种，前者明要，后者明抢，美其名曰：取之于民，用之于军。
而彼时大唐实行的赋税制度，乃是均田制配之与租庸调制，属于国家将田地租给人民，收取‘每丁二石’的人头税，而在此基础上，还需要缴纳当地辖府所征收的各种附加税，比如脚钱、火耗等等。
这听起来好像已经不堪重负了，然而大唐自经安4之乱后，均田制与租庸调制因为社会动乱遭到了极大的破坏，国家财政税收大为降低，突然爆发战事，在军费