命玄鸟，降而生商”，“周虽旧邦，其命维新”，无论是重视体魄的夏朝，重视沟通鬼神的殷商，还是重视礼法的西周，都可以算是巫道。
那个时期，以《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，还有伏羲、连山、归藏、周易等各种易道作为修行方法，都是以精神与肉体的修行为主流，升斗小民根本接触不到玄门仙道。
到了老子传《道德经》，把探索天地奥秘的大门打开，人道正统才算真正兴盛起来，诸子百家各有其法，从《管子》到《吕氏春秋》，百家争鸣，尤其是孟子、墨翟，真正让黔首有了长生久视的机会。
自那以后，无论主修精神还是主攻体魄，接触不到玄门仙道的人道精英都会养一口浩然正气，从周敦颐到文天祥的宋儒们更是把儒门功法发挥到了极致。
虽然这个世界的灵气莫名其妙的断了几百年，让诸圣的道统不存，西方的神灵不显，但好在他们选中了司马良，让这些生僻到杨朱、显赫到孔孟、悠久到黄老、新颖到心学的诸圣道统能够传下来。
随着真灵观想法的逐渐普及，更多的先贤被人记了起来；随着浩然正气的不断普及，更多的华夏贵胄有了保护自己、探索世界的能力；随着诸子百家的逐渐复兴，更多的新生代投入到了为往圣继绝学