侯，天下服矣。此天子之剑也。”
以版图为剑体，蛮夷戎狄、春夏秋冬这两个时空上的意义为剑鞘，用山海做装饰，用阴阳五行、法律道德、四季六气作为使剑的手段，这是天子剑。
“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”
以百家之士为剑体，戴圆履方，顺三光四时，和天意民心，这是诸侯之间。
“庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑也，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
虽然上斩颈领，下决肝肺听起来很爽，但很明显比不上天下服的天子之剑，也比不上雷霆震、有希望成为天子剑的诸侯之剑。
不仅庄子这么看，墨家、农家这种“技术型”的学派也认为“道”大于术、法，法家、儒家就更甭提了，一个天天喊着侠以武犯禁，一个喊着劳心者治人，对