要被身份禁锢，那是他们所在的位置。
想要摆脱身份的束缚，去追寻自由自在，谈何容易？
释门总说佛国三千，其实主体不过天竺、西域等地。
百年前，萨珊王朝东侵，天竺由是陷入分裂混乱时期。数十年前，默罕默德后裔占领天竺西北，伊斯兰修士正式侵入天竺。到而今，释门圣佛不得不准备跟安拉决战，以维护释门在天竺的地位。
圣佛被迫跟安拉决战，还有另外一个诱因，那就是这些年来，借着伊斯兰东侵天竺的时机，一度式微的婆罗门发展壮大，已经从内部威胁了释门佛域对天竺的统治。
婆罗门，就是天竺的“妖族”。
伊斯兰修士在天竺扮演的角色，就如释门僧人在大唐扮演的角色。区别只在于，一个入侵成功了，一个目前还没有。
另外，在西域，各国已经被回鹘、明教占据，西域百姓释门信仰的崩塌只是时间问题。
佛域局面危殆至此，若不能在大唐求存，一旦再失去天竺，往后如何区处？
于如此情景下，飞鸿大士的个人修行追求，只能让步于释门佛域存亡兴衰的大局。
这也是李晔那句“身是局中人，何谈出红尘”的含义。
李晔双手笼袖，接着叹道：“于凡俗之人