，之德也将磅礴万物以为一，表面上世界观似荒草纷乱，神人岂能弊除矛盾忙乱样子来处置天下事情……”
神人不仅是形骸上胠乱了，精神上也会达到胠乱了，行如脱尘离垢的境界，却又不失为物质形体。
古人处在世间为了能够达到修为的“胠乱”境界，修习地功《连山》以至遁甲，再炼气从微小获取庞大——经起秋毫之末，挥之于太山之本。
胠乱——返求诸身，得能力者得天下，三皇五帝有名而群臣应之，天下归顺。名与利相关，名与自身不是绝对的画上等于号。老聃言：治人事天莫若啬。这就是谈到重心问题，你可以将此问题返向当作修养、功夫。
从己生推及民生，深根固柢、长生久视之道，有无形的国之母，可以长久。“爱以身为天下，若可托天下。”鬼谷子的捭阖策通篇为前古历代思想家的灵魂再现。
神凝于丰熟，疵疠于亡失。因能量而益得；因能量而损耗。世间事物发展以能量为主导；行为得益于气力。
人类产生的所有动作都需要能量换取。
吸风饮露，乘云气，这类想法来自于认为世界结构的最小微粒夷、稀、微是合成物质基础的关键，是道之纪。
善摄生，要有综合天、人、地三项