不禁暗中伸了伸舌头，原来在大明朝印书这么挣钱！
随手翻了翻，居然是雕版，楚凡不禁有些纳闷，不是说毕昇在宋代就把活字发明出来了吗，怎么到了这时候还没有活字印刷呢？
“经书”区里逛了一圈，楚凡发现除了四书五经之外，多的便是理学的典籍了，朱熹的书不用多说了，就连周敦颐和二程的书都有不少。
楚凡便有些意兴阑珊了，他对于理学实在欠奉好感——好好的儒学愣是被他们弄得宗教化了，再没有半分活力。
须知这个时代的泰西诸国，正是宗教革命时代，挣脱了宗教束缚的欧洲人，即将迸发出勃勃生机，而中国在理学的巨大影响下，却反其道而行之，试图把所有人的思想都禁锢在儒教的条条框框中，想要不落后不挨打，其可得乎？
好容易在一个不起眼的角落里看到一本书，让楚凡眼前一亮，正是王阳明的《传习录》。
受当年明月的影响，楚凡对这位立地成圣的新建伯充满了敬意，正是王阳明开创的心学一脉，才在这一潭死水的儒学界掀起了滔天巨浪。
也只有学以致用的良知学说，才能催生出打破家天下藩篱的顾黄学说，“天下兴亡，匹夫有责”、“不以天下奉一人”，多么朴素