的阴阳数理之道。观之所得，乃是其神意，后人又有各种揣摩。
后世有名朱熹者著《周易本义》，开篇有图两幅，称其为河图、洛书，其中洛书诀曰：戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。朱熹所刊印的洛书，据称是华山睡仙希夷先生所绘，后世又称其为九宫图。其后再言引洛书者，便多指此幅九宫图。
伯禹所见的洛书原本，当然不是朱熹刊印的那幅九宫图，其造化神意既不可能刊印，亦无法以言语描述。朱熹所刊印的九宫图是洛书又非洛书，实际上它是洛书变化中、常人可以描绘和理解的一幅图形而已。
比如后世又有风水家，研究所谓的九宫飞星之变，其实体现的是进制数理的转换，朱熹刊印的那幅图只是其中的“元运盘”，而九宫图形另有各种变化。且不说这些风水家是不是走偏了、甚至是误会了洛书真义，但洛书之妙由此也可窥见一斑，它并不仅仅是一幅图形。
（徐公子注：此段内容，可参看拙作《地师》“作品相关”中的《玄空飞星与九进制数学》。）
伯禹一见到神龟背上的玉甲神书，心神立刻就被之吸引，站在那里进入了一种似定非定的状态。别说是伯禹，就连借助仙家手段远观这一幕的虎娃和玄源，也被这洛水神书吸引