百余年的皇朝人，沈明心自然赞同朝鲜士人的意见，而这次之所以携孙女一同来仁川，参与偏写《汉语词典》倒是其次，最重要的目的却还是为了见一见柳重教与柳麟锡口中的那位“中国虚待数百年的圣人”。
与朝鲜人的保守不同之处，在于虽说沈家世居华阳洞书院，以教习朝鲜人儒学为生，但其并未受到朝鲜理学影响，这或许是因其家学的关系，更为重要的是，他更能审时度势的看清方今之世，非得倡西洋科技不可，甚至亦于家中自学西学。
抵仁川之后，更是兴致勃勃的参观工厂等地，甚至还曾前往警察局，观看警察训练，心底对朝鲜人所谓的“圣人之说”不屑一顾的沈明心非常清楚，恢复中华靠的不是儒家学问，若是如此，胡清又岂能享两四十余年国运，靠的是武功，正如当年太祖驱逐蒙元于塞北般，靠的是武功，至于文治，太祖焉有文治？
无论是欣欣向荣的仁川特区，亦或是警察局中警员严格训练，皆让其意识到，或许眼前这人是唯一能实现族中两四十余年意愿之人，自然甘愿为其出力。
“……”
略点下头，唐浩然并没有说话，确实如他所说，华夷变态如此，焉能受之？不过对于其将官话上升至“华夷之辩”的角度，终究