静也。父母施生之始，一片灵气，投入胎中，此太极时也。太极为阳动，阳动阴亦动也……”
刘胜之滔滔不绝。开始背起大道论来。这却是宋明以后，儒家重新复兴，理学兴起之后。影响佛道，再次理论变革之后的道教理论！
老实说，魏晋玄学还停留在名实相对的阶段。争辩一下什么有无，名实，声音有没有哀乐之类的话题。
其实，还是在非此即彼的很为低级的辩论层次。而没有彻底的解决问题。
而在后世，随着佛教禅宗的兴起。佛教彻底中土化之后。影响儒门，吸收佛教思想。而有宋儒复兴。
再之后，反过来又影响佛道。如此三家理论，更是完备。已经从理论上解决了这许多魏晋玄学不能解决的问题。
这刻，刘胜之直接引述大道论。用着道教理论。来解释真如有无的问题。
总体来说，这也是一直到后世的现代时空，丹道理论的核心所在。
解释了人从哪里来的问题：“乾道成男、坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸。十月形全，脱离母腹……”
接着再是讲述血肉身体