这种冲突是两种理念冲突，一种是想以思维理解一切，尽力提高自身思维能力，另一种却师法自然，无为而无不为，不得不说器修对莫闲影响巨大，因为器修取得辉煌的成果，但莫闲却了解越感到自己无力。
他想起自己进入太乙之时的感觉，太乙元神和虚空合一，他笑了，原来事情是那么简单，自己却以后天思维来思考这一切，思维不过是后天意识，浮现于冰山之上，借助万物的名以思考，不怪禅宗中有言语道断之说，何期自性本就具足，骑驴找驴，物体的名不过是人给予物体，并不代表它，糖水的滋味唯有自己尝，别人说破的舌头，糖是甜的，但甜是什么？如果一个人从未尝过糖，你再说多少，他也不能理解甜的感觉。
而甜就是后天思维所成，道家所说的哑子吃蜜就是这种感觉，一个天生的盲人，根本不能与其说五色的绚烂，他明白了自己习以为常的思维居然有着这样的缺陷，一切都像建立在沙滩上城堡，思维也好，感觉也好，只不过是一种幻像，那先天后天之别根本是笑话，自己赖以的一切，都是笑话，世界又一次痛苦，他终于明白，什么赤书玉文，为什么时候在太乙金仙时成就，而在大罗金仙来说，一切都不过虚幻。
纵是理性再高，还需要一个基础，那最