,开发这里的人根本不懂何谓真正的道教圣地。
真正的道教圣地,一草一木,一砖一瓦都是有讲究的,并不只是追求形似,这种象征意蕴并不是以抽象的哲学概念,而是融解在形象内容之中的意味和旨趣。皇家庙观的布局是靠不同的形体、比例组合成的艺术空间,是靠斜线弧线的运动、色彩的冷暖去形成。可是大山的雄奇险峻给建筑带来的是非线性、混沌性和不测性等困难。
当年修建武当山,为解决建筑与环境的和谐,“钦差提调”阴阳典术王敏、阴阳师陈羽鹏带着弟子们跑遍大山的每个角落,寻龙查砂点穴,利用风水术独特的曲线完美效应,不仅解决了武当山古建筑群有关节奏、韵律、整体统一的美学问题,而且调动人的审美情绪朝着文化定势去发展。
无疑,五雷仙山远远看去,已经具备了形似,估计这是因为利用古代建筑物的遗址才形成这种建筑群。
但是,在一些细节上面,这些建筑实在是让人汗颜,几乎找不出一个让人称道的地方,明眼人一看就知道是外行干的。
这里到底有没有九爪妖龙看来也是一个未知数了。
莫名其妙的,田宏突然对这里失去了信心。
如果光只是说风景,根本不用多少,号称“楚南第一胜境”也不