自秦始皇行郡县制后，地方权力越消越弱，要统治这么庞大的帝国，只能靠道德来统治。
道德为核，然后是宗族与士绅共治天下，最少在大明就是如此，这样的统治次序是连皇帝也被抛在统治□□之外的，除了开国的几个帝王和异类外，明朝的皇帝其实一直是被文官们以道德约束在体系之内，任何挣扎都是徒劳的。
万历年间，两年四次离开京城百里，结果就招致科道官连年上奏反对，从仪卫到边疆有警，包括皇帝的身体，种种理由一起上，结果是皇帝渐渐明白过来，自己只是一个活着的祖宗，统治这个帝国的根本不是皇帝，而是以道德为□□的整个庞大的文官体系！
象浮山的这些农庄的体系，正好是把文官的道统破坏的干干净净，一切以秩序，条例，公文，律条来管理，所谓的道德体系在浮山的农庄内是没有市场的，这里也没有宗族和族长，种种一切，叫张溥有窒息的感觉。
如果整个大明遍布这样的庄园，那么，读书人怎么担负起教化的责任，又有谁会听他们的教化，而整个大明的官僚体系和所有的成例，在这样的新体系面前，又算得了什么呢！