势巍峨，乃风水形象之术中的砂，战国之时风水之术尚未完善，乃是阴阳术之下的一类分支，但术未成，道却存，阴阳家，方士以阴阳术统御风水，另有一番妙处，比起后世赖布衣刘诚意等人完善的风水术，更近于风水原始古朴的本源，以易经为总纲，另有一番粗狂原始。
出于山风蛊的蛰龙壤便是如此，风水之中，山势巍峨为陵，总摄阴阳枢纽的龙脉可被称为山，始皇陵运行的龙脉体系即是山，但山势下有风，便有些衰败和腐烂，这道理就如同一个系统如何完善精妙，运行起来也要渐渐积累衰败之气，以封建王朝的威严，尚且要不断滋生内部的腐败，引起衰落。
正是山势高大而风云侵焉！
侵蚀山势的外力，就是风，而外力作用与‘山’的内力，便是‘蛊’，山下有风，风吹生蛊，便是易经六十四卦中蛊象的道理，指的是一个系统运行久了之后，因为外力侵蚀而产生的内部衰败之因。
方士，以风水之术，合巫觋虫勿生育之道，算定陵墓风水山势之中风蛊形势所在，以地势坤，土壤厚德载物之意，将衰败之气寄托于一种异壤之中，滋养蛊虫，成山风蛊卦，以风水衰败之气，养封土蛰龙壤中凶毒之虫，平日里，这些蛊虫不但能化解风水之中的衰败之气，还能作为