，以顺应时世，达到经世致用的目的。
理学则反对这一点，什么叫有所变通，今天你偷钱，明天你就会杀人，后天你就敢屠城。
这分寸如何界定？你这么做完全就是邪魔外道。
所以为什么要争，郑妃封贵妃之事。
今天天子将郑妃封皇贵妃，明天就会将皇三子封王，后天就会立皇三子为太子。
那么天子会不会仅仅希望将郑妃封作皇贵妃？
不好说。
一个朝代有一个朝代的制度，所谓理学，事功学都是一个思维模式。
在这个思维模式下，遇到任何问题理所当然，就能得到一个大家比较公认的结论，避免争议的存在。
譬如天子这个做法，就违反了周礼的核心‘嫡长制’，所有人约定俗成的存在。
天子道：“列位臣工要说的，朕已知晓，今日这些事先到这里。容朕再思量思量。今日内阁谁当值？”
王锡爵出班道：“是臣。”
天子道：“王先生留下。”
在乾清宫的事起了一个开端，但余波远远没有结束。
出宫后，众讲臣都围绕在申时行周围。
于慎行直接言道：“元辅，立储之事，圣意如何，臣等无