? 中夏的医术也是以自然为法则的，但是中间有研理未精的成份，像阴阳五行适用于医学便有很多牵强附会的地方，不过脉学和本草还有许多可取之处，有待道术家的研究。
道法修行要比美颜、塑形之类的方术高明许多，这也是中夏医术和泰西医术的分别。
譬如朝云的蝉蜕术，即便是炼体之法，也是从肌肤自身的修复能力入手，如若换作泰西医师动手，就只能切去毁坏的肌肤，缝缝补补。不过这种技艺已经达到很高的水准，而道术修行也有诸多困难，向来传承不广。
一个行当一旦成为欲利之途，虽说容易变得急功近利，也必然会有许多颖秀之士厕身其间，加以研习。相反，一门技艺若是固步自封，自然就乏人问津，纵然有少数仁人
碧梧宫在东华国的巅南道，路途遥远。好在明钦和杜芳惜是仙道高手，脚力甚好，一路上也没有搭乘仙车。
古时候隔山限海，道途不通，还有许多大德高僧，西行求法，远涉异域。仙界的车船能飞天涉海，远非过去的畜力可比。但是毕竟还有诸多限制，庄子说，‘乘天地之正，御六气之变，以游于无穷’，这才是逍遥无待的境界。
认真的说，乘风御云也不能说是完全无待，因为生命本身就需