了如同官府印玺一般的法印。
后世称这一类印为“方士印”，亦名“道家印”。
据《古印笺》记载，秦汉时期方士使用印玺之风极为盛行，其腰间多佩“黄神越章”、“天帝使者”等印；并引用《史记·孝武本纪》、《封禅书》为证，统称为“方士印”。如《孝武本纪》载栾大进见武帝，武帝拜其为五利将军，“得四金印，佩天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。”这就表明武帝授予栾大权印，承认其沟通天地鬼神的权力和地位。
在道教看来，法印代表着三界神灵职司的威权，故行法用印犹如人间行政施行必用宫印。
南宋宁全真《上清灵宝大法》卷二七曰：“印者，信也；用者，封物相什。亦执政者所持信也。
《汉官仪》云：王侯曰玺，列侯至中二干石曰章，其余皆曰印，此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修真练本，以至轻举飞升。中古以降，慢真日益，正道雕晦，邪伪交驰，上下反复，于是出法以救其敝，表章以达其忱，付降印篆以为信志。故用印之义，近同世格，亦道运因时损益者也。”
《灵宝玉鉴》卷一亦曰：“法之为言正也，正其邪也。亦犹德礼之有政刑