的感觉，被惯出一身的毛病者比比皆是，动不动拿圣人的话当旗号，站在制高点指点江山。
自打新派儒学出现之后，大明的学术界掀起了一股轰轰烈烈的重新解释儒学经典的运动。这个运动的前提，就是站在儒学的立场上去歪曲本意。这种事情说起来挺无耻的，但是古往今来的多少所谓大儒，不都是这么干的？往圣人的话里头加自己的私货，断章取义，歪曲本意的事情，不胜枚举。
轻轻松松的让周志清哑口无言后，陈燮继续他的对儒学歪曲的言论。实际上孔老二就不是个好东西。孔子主张“克己复礼”，孟子主张“成仁”。后人把孔孟之道，混杂在一起，加入一堆自己理解的东西。所谓“取义成仁”。就是其中一个典型的代表。不过这是一种对个人道德要求的范畴，并不是政治主张。而且儒学的发展也不是一成不变的，从汉代开始，儒学就在不断的变化，特点就是迎合统治的需求。发展到明朝。儒学思想已经从一种政治主张，被朱元璋的刀片砍的一个乱七八糟。所以才会衍生出“心性”片面这种追求个人修养的学说，刘宗周就是其中的代表人物。
明朝的儒学还是有思想的，所以才有顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”。到了清朝，儒学变成了一种单纯的工具，统治者安