，所谓至诚，就是心里都不想，全心全意凝聚在一剑上。
但很显然，这个理解和弃剑徒所讲的，完全是两码事。
这种全心全意凝聚在一剑上的做法，是弃剑徒的第三剑“穿云剑”而不是这第四剑“问心剑”。
吴解也曾经试着从哲学之中寻找帮助，他仔细回忆了前世今生看过的学习过的各种哲学书，尤其很认真地回忆了所谓“心外无物”的理论。
天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?世上万物，只有以本身的灵明去感知，去理解，它们的存在才是有意义的。灵明的存在，便是万事万物得以灿烂，得以辉煌，得以被“我”感知，得以有意义的关键。
这套理论，吴解前世是很不以为然的。他虽然是个文学青年，却是个深受共产主义熏陶的唯物论者。孔子日“敬鬼神而远之”吴解则根本不承认任何超自然的存在——纵然他为了治疗的噩梦而曾经求助过神棍巫师，却也只是认为那些人掌握着一些代代相传的秘密治疗手段，而从不认为那些人真的会神通。
当然……自从他穿越到了一个的的确确有超自然因素存在的世界，唯物论就有点站不住脚了。可吴解很快就找到了让它适应新形式的手段——本着“实践是检验真