业，就谈不上追求大道，此为先决条件。
试想，如果欧阳朔不是一方诸侯，而仅仅是前世的冒险玩家，又如何能得到《黄帝内经》跟《黄庭内景经》这等顶级修炼法门。
又怎会有丰富的修炼资源。
而组合功法的第三篇至今没有线索，又怎能脱离王朝的力量。
退一步说，欧阳朔的争霸之路也是一种红尘历练，也是在磨炼道心，让他心智越发坚定，不为外物所惑，正是追求大道所必不可少的。
所以说，“每一个阶段有每一个阶段的追求。”
霸业，也是一种道。
正是如此，欧阳朔才会主动提出“君权非天授”的观点，他根本不屑于借助虚无缥缈的天道，来论证大夏统治的合法性。
“我就是天！”
孔子等人却颇为动容，显得非常诧异。
欧阳朔也不过多解释，接着提出第二点要求，“大夏治国之总纲，当以法治国，以仁教民，以孝治天下。”
显然，欧阳朔将法放在首位，为总枢纽。
韩非子听了，眼睛迸发出璀璨的光芒，似乎看到法家大兴之盛景。孔子则有些失落，显然，儒家的那一套只能用来教民，不能用来治国。