一类却很少是单独的修炼法诀了。简单的说，宗门历代先辈对宗门法诀的增补修订称之为续和改，对某本法诀修炼时的心得体会称之为注，专门针对某种法诀所作的通篇解释称之为解，甚至有数位同修一门法诀的大能某日的讨论中发现了什么前人所未见的，只要稍有价值亦可命身边服役弟子记下然后送交藏经阁所属录籍堂，只要录籍堂验证评估通过，便可存入藏经阁，自羽皓然设立宗门贡献以来，还可加上一笔宗门贡献在人头上，这一类便称之为纪。
只是这一类对孔璋而言，或许日后有用。最后一类补可以说是凝结着蜀山派上万年来历代先贤的经验，宗门法诀修炼之时，不是每一个人都能准确的掌握修炼之道，比如某本法诀上说某种窍穴在脐下三分处，但是人体各有不同，若是认死理，便可能找不到这处窍穴。
若是有老师，便轻松得多，当会指出其中不同；若是自己修炼便麻烦多了，稍有不同，只能自己不断尝试，这其中自然风险大增，轻则延缓修炼，重则一个不好就像孔璋当日岔了气机。
所以有师无师，有宗无宗，那大是不同。那些海外散修独居海外，天材地宝不少，却犹自结识中原大派修士不及，不说其他，万一自己修炼时的盲点能得一言而醒，便是莫大机缘。