说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。”
支度头颅微耸，合什念佛，连称：“善哉！善哉！”乃问：“何谓自性般若？”
陈操之道：“只在目前。”
支度问：“既在目前。老何以不见？”
陈操之道：“大师有我故。所以不见。”
支度陷入沉思。这是后世禅宗大师地语录问答。对于从未接触过《坛经》“真如”理论和《金刚经》“我执、我相、无我执、无我相”理论地老僧支度来说。仿佛#灌顶。雪白长眉抖抖瑟瑟。说道：“无汝无我。能见道否？”
陈操之道：“无汝无我。阿谁见道？”
老僧支度有些糊涂了。既要“无我”才能见自性般若。可陈操之又说若是连“我”都没有了还以什么来见自性般若呢？看来这个“无我”并非真地“无我”。而是要放下我所执著地东西——
老僧支度笑道：“看来陈檀越也是放不下的。”
陈操之道：“是，有劳大师了。”
支度道：“陈檀越对老衲启多矣，甚好，陈檀越回房休息去吧，明日一早赶路。”
陈操之与谢玄退出支度大师的客房，见月色甚好，谢玄道：“子重兄，你我且到后