秀的这四句偈言被认为落了下乘，未见本**，不能传五祖弘忍的衣钵，但陈操之以为渐悟的法门更易于大众，不经苦行，何来彻悟，所以他先写神秀之偈。
支道林正凝神悬想陈操之所书偈语的深意，就听围观人众发出小声惊叹：“换右手了！”抬眼看时，见陈操之改为右手执长锋紫毫笔，书风亦是一变，是王逸少那种委婉含蓄、遒美秀丽的《兰亭集序》体行楷，但细辩，却又有陆机《平复帖》的质朴老健和率意真趣，可谓博采陆、王之长，《兰亭集序》是行楷，平复帖是章草，能将这两种截然不同的书风融会贯通，陈操之是很下了一番苦功的。但让支道林震惊的不是陈操之的书法，而是陈操之右手写的的与先前那首诗偈似是而非的另一首诗偈：
“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”
对比这两首诗偈，讲究心如止水，即色游玄的支道林所受的震撼不啻于静夜惊雷，支道林长眉掀动，手里的尘尾不住颤抖，显示其内心剧烈的思索和动荡。
支道林精研老庄和佛典，善玄言辩难，喜与名士交往，但近年来专务佛典，谢绝各类雅集清谈，一心打坐参悟，深思《道行》之品、《慧印》之经，追踪马鸣、蹑影龙树，义应法本，不违实相，著